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数字技术如何破坏我们的自由

有一种称为“ 技术乌托邦主义 ” 的文学类型。这是一个古老的想法,但它在互联网的早期重新出现。核心信念是随着科学技术的发展,世界将变得更加快乐和自由。

从恐怖主义宣传的扩散到威权主义的兴起,互联网和社交媒体的作用削弱了人们对技术的热情,但技术乌托邦主义的精神依然存在,特别是在硅谷这样的地方。

纽约皇后学院的媒体理论家道格拉斯·拉什科夫(Douglas Rushkoff)是最新一次反对技术推动社会进步的观点。他的新书,团队的人力,认为数字技术特别是削弱人的自由和破坏的社区。

Rushkoff在他的书中写道,我们是社会生物,但我们生活在一个限制人与人之间关系的消费者民主中,并且“无论什么胃口保证最大的利润。”如果我们想在这个数字世界中重新建立社区意识,他认为,我们必须成为我们技术的有意识用户 - 而不是我们现在的“被动对象”。

但这在实践中意味着什么呢?技术无处不在,我们或多或少地依赖它 - 所以我们如何摆脱陷阱?

我和Rushkoff谈到了这件事以及更多。我想知道为什么他认为互联网的革命潜力被商业破坏了,为什么应该解放我们的工具常常囚禁我们,以及我们可以做些什么来恢复疏离技术世界的联系感。

随后是我们对话的轻微编辑记录。

肖恩·伊林

你在书中写道,我们的社会正在受到“破坏我们连接能力的巨大反人类基础设施的威胁。”这意味着什么?

道格拉斯拉什科夫

我的意思是,在数字技术出现之前,我们已经处于极端异化的边缘。我们已经有了一个开始燃烧的经济体系,这种体系越来越多地建立在不断消费和劳动力开发上。

然后数字技术在本世纪后期出现,并提供了以不同方式做事的机会。它提供了检索公共空间的可能性以及人们共享和连接的方式。这是一个建立一个纯粹基于资源和资本开采的经济的机会。

但事实并非如此。相反,数字技术被用来加倍工业化。工业主义总是让人类摆脱困境。它涉及装配线和自动化,并将工人与他们正在创造的价值分开。这是关于企业主为他们的工人支付更少的钱,并同时获得更多的控制权。

一旦我们决定将数字技术用于进一步服务,进一步服务于从劳动力中提取价值并操纵消费者购买他们不需要的东西或做不符合他们最佳利益的行为,我们创造了更糟糕的比我们以前的怪物。

所以我并不是说我们用数字技术发明了这个反人类议程,而是说我们正在使用数字技术来延续已经存在的反人类议程。

肖恩·伊林

在某些时候,技术不再是帮助我们获得我们想要的东西的工具,而是成为我们真正想要的唯一东西。我们停止使用它,它开始使用我们。

道格拉斯拉什科夫

我认为这基本上是正确的。在某些方面,我们都受制于我们的技术,或者我们完全受这个系统的支配。我们正在被我们的设备碾压,结果是一种情绪化的奴役。而且我们知道,数十亿美元将用于应用所有内容,我们所知道的关于行为金融的每一个令人讨厌的伎俩,都应用于数字领域。

当我将数字技术称为“反人类”时,这就是我的意思。如果我们使用数字和行为技术来帮助人们更好地吃或不吸烟,那么至少我们可以说它是为了帮助人们。当我们使用技术让人们恢复他们最具爬虫力的冲动,让他们购买他们不需要的东西或对故事做出愤怒的反应时,我们就陷入了深深的麻烦之中。

肖恩·伊林

你认为以这种方式使用技术,实际上我们在这里谈论算法,有效地摧毁了人类的自主权。你能列出你在书中写的案子吗?

道格拉斯拉什科夫

了解正在发生的事情的最简单方法是考虑像自动调整这样的东西。自动调整的工作原理是将人声量化为特定的正确音符。在这里没有过于艺术化,我只想说这个过程可以消除使人类成为人类的怪异特征。它剥夺了人类对其独特怪异的表达。它消除了使我们与机器不同的东西,是什么让生活与塑料不同。

从更实际的意义上说,它与个人合作的方式是你去Facebook这样的平台,Facebook正在使用你过去的数据将你转移到一个统计桶中。一旦他们知道你所在的桶,他们就会尽一切努力让你保持在那个桶里,让你的行为方式与那个桶的所有东西更加一致。

因此,如果他们知道根据您的搜索习惯,下个月您将有80%的机会节食,那么他们将开始为您的新闻源添加文章和故事,旨在让您真正开始节食。所以你会看到人们变胖或其他什么的故事。这样可以使您的统计配置文件更加一致。

肖恩·伊林

算法对我来说很棘手。一方面,算法通过预测我们想要的东西并将其提供给我们,使我们的生活变得更轻松。另一方面,我们的需求是如此被操纵,如此策划,以至于在某些时候它不再是一个有意义的选择,算法只是在为我们思考。

道格拉斯拉什科夫

如果你什么都不想要怎么办?事情就是这样:这不是你在网上的选择之一。所以在这个意义上,他们甚至没有给我们想要的东西。他们试图触发任何可以让我们想要的东西。 这是关于哄骗消费,说服我们需要另一个小工具,另一个玩具,另一个让我们开心的设备。

肖恩·伊林

你的一部分论点是,这些力量正在把我们变成消费的原子,从而侵蚀了我们与其他人的联系。

道格拉斯拉什科夫

在数字技术出现之前,这一点的根源也是如此。电视和消费者广告要求我们不满意并与其他人脱节,以便我们寻求产品来填补这一空白。产品永远无法填补这个空白,这对营销人员来说非常好,因为我们会继续购买东西以填补不断扩大的空白。

因此,数字技术应运而生,而不是试图用产品购买取代我们的人际关系,它以不那么令人满意的方式调解我们的人际关系。因此,如果您通过短信和电子邮件与某人互动,那么您永远无法实现。即使您在Skype或视频上与他们互动,也无法获得相同的关系。

当你在现实生活中与某人交往时,当你看到他们的瞳孔变大并且他们的呼吸速度与你的同步时,催产素会冲过你的血液。这些是实现社会和谐的艰苦演变机制。我们花了所有的时间在亚马逊上购买狗屎或者仔细研究我们的新闻报道,从而失去了他们。

肖恩·伊林

我们能否克服技术中嵌入的反人类议程,同时又不会推翻产生这些技术的文明?因为我们似乎陷入了这种范式。而这种范式的价值观反映在我们的技术中,所以很难摆脱一个而不摆脱另一个。

道格拉斯拉什科夫

是的,不是吗?我的意思是,我们又回到了什么地步?从一开始,人们一直在互相做些糟糕的事情。问题是,我们从未像现在这样有能力摧毁自己。我们通过逐渐侵蚀彼此的联系,以这种缓慢的,像香烟一样的方式来做这件事。这就是我们的技术威胁如此阴险的原因。

但我认为,在我们的日常生活中,我们每个人都可以体验到彼此和人性的不同观点。当你看到一个人并且与他人进行目光接触并微笑一会儿时,地铁上会有片刻。我现在知道这是例外,而不是规则。而你就是这么说的,“哦,我生活中永远不会再看到那个人了,但那里有一些东西,一些真实的东西。”它让人感到振奋。

我们必须以这些经验为基础,因为它是随着时间推移建立真实社区的唯一途径。我之前写过关于我们如何需要对公司和政府法规以及税收政策进行系统性变革的书籍以及所有这些。但是这本书更多的是关于个人体验世界的方式,以及为什么我们需要停止看到游戏的目标,试图赚取足够的钱来使自己与现实隔离,而是意识到这甚至都不可能。

我想我所说的是,我们已经通过机制,资本主义和工业进步在这个方向上推得足够远,我相信如果我们再次开始互相交流,我们将走向更好的道路的开端。看着对方,用真实的方式说话。

肖恩·伊林

资本主义是否是这里的根本问题?因为这似乎与你正在进行的论证有关,而且它是推动所有这些技术的主要力量。

道格拉斯拉什科夫

资本主义是实际问题。但这不是摆脱资本主义的问题,而是资本主义与其他“主义”的平衡。资本主义最初是一种向需要它们以启动的企业获取资金的方式,现在企业和人民都在为资本服务。公司资本化很好。把整个文明交给一个金融原则并不好。

肖恩·伊林

我想这是我必须稍稍退缩的地方,因为我不确定资本主义是否可以与你在此之后的那种道德或意识形态共存。资本主义只适用于消费主义喝醉的社会,而消费主义在你定义这个术语的方式中不可避免地是“反人类的”。

道格拉斯拉什科夫

这是一个公平的观点。资本主义是最接近机械世界统治的“主义”。它将人类视为可被剥削而非服务的资源。这种方式本身就是同类相食。它使我们能够说服自己,我们实际上是在推进文明,而实际上,我们正在摧毁那些使文明成为可能的东西。

肖恩·伊林

我一直想知道我们应该做些什么。这些数字技术将我们从我们的社区连根拔起,但感觉不可避免。我们如何在不加强它的情况下参与这个系统?我们如何逃离机器?

道格拉斯拉什科夫

慢。有很多人不想相信在现实生活中与其他人重新联系会产生影响。而这种虚无主义是问题的一部分。如果你真的想要相信你无法发挥作用,如果你真的想要相信与现实世界中其他人的联系对现实世界没有任何影响,那么欢迎你相信这一点。但你错了。你是完全错的。

与其他人的每一次联系都是共谋的机会。我们必须相信这一点。我们必须相信,在当地聚会可以有所作为。如果我们不再相信,那么我们真的迷失了。那么人类就不再重要了。但我不买。我认为每个教室都是阴谋的机会。每个城镇会议,每个街角。我认为就是这样。

肖恩·伊林

无论我们是否愿意,技术都将取得进展。那么我们如何将我们需要的人类价值观折叠到我们显然要继续建设的技术中呢?

道格拉斯拉什科夫

嗯,一种方法是如果他们归工人所有。我相信平台合作社提供了这些平台垄断的替代方案。如果工人拥有公司,那么他们就会关心公司的运作方式。特别是如果它是他们的本地。它会以这种方式发挥作用。

然后归结为人们是否愿意支持他们所信仰的东西。当谷歌的工人走出去因为他们不喜欢公司的中国政策时,这是一个好兆头。那些工人站起来说:“不,他妈的,我们不会同谋。”我们需要更多。

肖恩·伊林

这是否意味着你对未来感到乐观?

道格拉斯拉什科夫

我不知道我是否乐观,但我确实感到充满希望。我认为我们很有可能避免我们文明的崩溃。但它始于每天醒来并采取立场的人。

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